El ninpo no es est�tico, es din�mico

Thu, 28 Aug 2008 07:07:00 -0400

El ninpo emplea un sistema muy amplio de técnicas de golpeo y de combate cuerpo a cuerpo, donde se incluyen luxaciones a las articulaciones, proyecciones del cuerpo del adversario, apresamientos e inmovilizaciones, entre otras.
El sistema de golpe no se limita a los tradicionales puños y pies, ya que este sistema se desarrolla en una amplia forma de usarlos, así como el uso general del cuerpo como arma y sus diferentes partes duras. Dependiendo de la zona a golpear, si es dura o blanda, grande o pequeña, se utilizará una forma determinada. Algunas formas de uso de las manos extienden su forma de ataque a la presión en puntos nerviosos del cuerpo o de los diferentes sistemas anatómicos, otras sin embargo están destinadas a quebrar huesos o a inmovilizar los miembros del adversario.

El conocimiento de los puntos vitales en el cuerpo humano se convierte en una pieza clave del entendimiento de las técnicas y de las reacciones del cuerpo humano. Estas reacciones del adversario son ventaja, ya que permiten mediante el dolor conducir al oponente hacia el fin de la confrontación.

Todos los sistemas de lucha en las artes marciales y guerreras, contemplan tres distancias en el combate; larga, media y corta. Mediante el uso de las diferentes longitudes de las armas se pude controlar esta distancia y adaptar el arma, prescindir de ella o sustituirla para llevar la ventaja y la iniciativa en el combate.

En el combate sin armas es el TAHIEN JUTSU el que nos permite agrandar o achicar las distancias según sea conveniente. Evidentemente el arma del adversario o su carencia forma parte de la búsqueda de la distancia que se adapte mejor a la situación.

El ninpo no es competir con otros, es compartir con otros

Wed, 27 Aug 2008 07:05:00 -0400

El ninja del Japón medieval se ha convertido en un practicante de BU JUTSU (técnicas de guerra), NINPO TAY JUTSU, NINJUTSU o NINPO. Un camino de guerra y resistencia para la búsqueda de la paz tanto interior como exterior, la búsqueda de la armonía con nuestros semejantes y el universo natural. En esa búsqueda de la sabiduría y del equilibrio emocional y mental es donde el ninpo, en los casos que se quiera adoptar, pasa a ser una filosofía de vida, seguramente alejada de sus inicios y adaptada a nuestro mundo actual, un lugar donde la guerra y el dolor producen demasiadas víctimas, es por ello que debemos centrar nuestro camino en conocer nuestras limitaciones y habilidades, conocer a nosotros mismos para poder empezar a conocer a los demás y convivir en armonía. Un camino de guerra para buscar la paz. La vida nunca dejará de ser paradójica. Ese es mi camino.

El sentimiento del NIN expresado como resistencia o resistencia, tiene su origen en la escritura japonesa Kanji que se representa como una espada (TO) sobre un corazón (KOKORO). Si este corazón late demasiado deprisa llevado por diversas emociones como el pánico, el miedo, la alegría o un exceso de orgullo, por ejemplo, será cortado por la hoja, y dejaremos de existir, segados por sucumbir a nuestra propia ignorancia; ya que somos nosotros mismos los que regulamos el efecto de las situaciones a las que nos enfrentamos física, mental o moralmente, pudiendo tener una actitud similar frente a un adversario en un enfrentamiento real como en la vida cotidiana. Las hebras de nuestra vida se entrelazan y se estrangulan con las de otros, debemos ser capaces de desenredarlas, buscando un sencillo principio de armonía. Es pues, momento de reflexión.

Un sentimiento desarrollado como síntesis básica en el ninpo es el de la colectividad y compañerismo que se genera entre los practicantes de un mismo DOJO, antaño de un mismo clan o escuela. Es lo que llamamos BUJU. Una idea de lealtad y puesta en común de los conocimientos y habilidades desarrolladas particularmente, al servicio de la misma supervivencia del grupo. Así, se pretende anular cualquier intento de un practicante de ninpo de la búsqueda personal y egoísta con intención de sentirse superior o más capaz que los demás. Si se sigue este camino, el ninpo lo destruirá devolviéndole la vanidad. La búsqueda del conocimiento de forma individual sólo debe servir en último instancia para aumentar los de los compañeros de forma pausada con el devenir de los años y los avances conseguidos.

La Leyenda de las Sombras

Wed, 27 Aug 2008 06:59:00 -0400

"Si escribo esto, es porque antes alguien me lo enseñó y despertó en mi la capacidad de observar".

Un arte milenario que descansa entre las nieblas del tiempo, nieblas que lo ocultan de los que no saben mirar, tradiciones guerreras y de sabiduría que se trasladan hasta nuestro tiempo, no sin un cierto halo de misterio. El ninpo es un concepto moderno, un sistema de enseñanza que engloba los conocimientos y tradiciones de combate de nueve escuelas que convivieron en el Japón medieval. Cada una de ellas dispone de un arsenal de armas y técnicas de combate cuerpo a cuerpo o a distancia, además de disciplinas filosóficas, físicas, médicas, estratégicas o meditativas, entre otras, es decir, una amalgama de conocimientos destinados a la supervivencia, a la perseverancia, la resistencia, el NIN.

Hoy en día, las nueve escuelas están aglutinadas en la BUJINKAN (casa de la diosa guerrera), bajo la dirección del Soke Maasaki Hatsumi, siendo quien abrió los conocimientos del ninpo a los foráneos de Japón. Las tradiciones guerreras y de conocimientos de las nueve escuelas han ido pasando de maestro a discípulo, que a su vez se convertía en maestro. La BUJINKAN ha estructurado los conocimientos más básicos del ninpo en un sistema que facilita su estudio y práctica, el TEN CHI JIN RYAKU NO MAKI (los principios del cielo, de la tierra y del hombre). Este programa se estructura en los primeros años de aprendizaje en la BUJINKAN SHIDEN KIHON KATA (guía básica de la Bujinkan).

El practicante de las técnicas de ninpo comienza educando su cuerpo en los movimientos y desplazamientos, buscando el equilibrio de su propio cuerpo y la armonía con el entorno. Un primer nivel para el cuerpo. Es aquí donde se desarrollan la mayoría de las técnicas de combate con o sin armas, buscando en el momento que nos de la supremacía en el combate. El instante en que el atacante se ve envuelto en una niebla que le impide percatarse de las acciones del practicante de ninpo. Este es un principio de Vacío (KU). Llamamos TAHIEN JUTSU al movimiento corporal que nos hace fluir con cada ataque y buscar una respuesta adecuada de forma natural. Esta reacción se relaciona con los elementos básicos de la naturaleza; tierra (CHI), agua (SUI), fuego (KA) y viento (FU), pues de su esencia reaccionamos con la dureza de la tierra, la fluidez del agua, la destrucción del fuego y la velocidad del viento. En realidad todos ellos están unidos en uno sólo, en el vacío (KU), un principio elemental que surge de la unión de los anteriores, una conciencia que de forma instintiva y natural construye en cada unos de los movimientos del practicante de ninpo un universo de fuerzas creadoras y destructoras, lo positivo y lo negativo, Dragón y Tigre, el primero en el cielo, el segundo en la tierra y el hombre (JIN) en medio. Fuerzas que se balancean y se necesitan, un principio básico de equilibrio y unidad.

El desequilibrio del oponente (KUDOSHI) es vital en la consecución de cada técnica, debe encontrarse con ese vacio que hemos creado desplazando nuestro cuerpo (TAISABAKI), buscando el equilibrio y dominar el centro de equilibrio del adversario. Las direcciones de los movimientos posibles y que se dominan en las técnicas de ninpo son diez; izquierda, derecha, adelante, atrás, las cuatro diagonales, arriba y abajo. Estos desplazamientos en conjunción con la distancia son libres de realizarse en todo el perímetro de oponente; buscar su espalda, hacerle girar, buscar el interior o el exterior de su ataque, etc....

Se trata de construir una casa por los cimientos, asentar bien los principios básicos del TAHIEN JUTSU en los movimientos, esta amplia visión del ninpo se estudia en el TEN CHI JIN RYAKU NO MAKI (los principios del cielo, de la tierra y del hombre); dentro de los principios del cielo (TEN) se engloban; TAIHENJUTSU UKEMI GATA (movimientos del cuerpo, rodamientos, saltos y caídas): UKEMI (caídas), KAITEN (rodamientos), NAGARE (fluir como el agua), SHIHO TENCHI TOBI (saltos), TAISABAKI (evasión) y HOKO NO JUTSU (formas de caminar y desplazarse),
El siguiente apartado es el TAIJUTSU NO KAMAE (posiciones básicas iniciales e intermedias), las formas básicas de golpear se estudian en el HIKEN JUROPPO (técnicas de golpeo). Los principios del cielo comienzan a evolucionar y combinar lo anteriormente aprendido en el SANSHIN NO KATA (formas de los tres corazones), donde se estudian técnicas de cada elemento, CHI (tierra), SUI (agua), KA (fuego), FU (viento) y KU (vacío).

En el KIHON HAPPO (ocho formas fundamentales), estudiamos nuevas posturas en el KOSHI KIHON SANPO NO KATA (tres formas fundamentales) y en el TORIDE KIHON GATA GO HO (cinco formas fundamentales de escape de mano) vemos las primeras formas de escapar de un agarre de un oponente.
El SHINKEN GATA TAIHENJUTSU (evasiones básicas ante espada), aplica los conocimientos aprendidos de las posiciones para evitar un ataque de arma usando el TAISABAKI y los KAMAE.
En los principios de la tierra (TEN) comenzamos un nuevo aunque continuo aprendizaje con el HAJUTSU KYUHO (nueve métodos de escape ante agarre), luego proseguimos el estudio de las luxaciones a las articulaciones con el GYAKU GI (técnicas inversas) y las proyecciones contra el adversario en el NAGE KATA (formas de proyección). Terminamos con el SHIME WAZA (técnicas de estrangulación).
Los principios del hombre (JIN) una vez asentados los dos principios anteriores, empieza a desarrollar diferentes técnicas defensivas y de contraataque, comienzan con la recepción de ataques desde el suelo y las formas tradicionales de moverse en el suelo con el SUWARI GATA (técnicas para sentarse), luego KATATE DORI (defensa contra agarre de una mano), RYOTE DORI (defensa contra agarre de dos manos), HAIBU YORI (ataques desde atrás), TSUKI UCHI (defensas contra ataques de puño), KERI NI TAISURU UKE (defensas contra patadas), TSUKI TO KERI TAISUKU WAZA (defensas combinadas contra patadas y puños), NAGE KAESHI (defensas contra proyecciones), MUTO DORI GATA (defensa desarmado contra una espada) y el ZANTO TONKO NO KATA (formas de escape).

En total el TEN CHI JIN RYAKU NO MAKI reúne no menos de 140 técnicas de mayor o menor complejidad. A la vez que se comienza a estudiar el ninpo desde la base, aparecen las posibles variaciones de una determinada técnica, a esto es a lo que llamamos HENKAN (variación). Así pues, realmente desde la matriz del TEN CHI JIN RYAKU NO MAKI se pueden derivar incontables nuevas formas o variaciones que el aprendizaje con el instinto y la naturalidad como base, se convierten en un movimiento que reacciona de forma natural a todas las posibilidades de un combate real adaptándose a éste.
Este aprendizaje se va complementando con el paulatino ejercicio en las armas, comenzando por aquellas de menor tamaño, siguiendo con la espada y luego las de asta. El repertorio de armas es tan extenso que su progresión es muy pausada, pues de esta evolución se determinará un correcto TAIHENJUTSU con armas más complejas.

El siguiente apartado que se estudia de forma estructurada son las nueve escuelas del ninpo: KOTO RYU, GYOKKO RYU, TOGAKURE RYU, KUKISHIN RYU, SHINDENFUDO RYU, GYOKUSHIN RYU, TAKAGI YOSHIN RYU, GIKAN RYU y KUMOGAKURE RYU.
Cada una de estas escuelas tienen sus orígenes particulares, aunque algunas de ellas se entremezclan en diversos momentos y otras se derivan de una anterior. Estas escuelas o clanes se dispersaban por el Japón feudal, en pequeñas comunidades reclusivas, ocultas o mezcladas entre la sociedad japonesa como campesinos o pescadores. Las escuelas desarrollaron técnicas adaptadas tanto al medio geográfico como al de trabajo, o se especializaron en conocimientos que les permitían desarrollar mejor el trabajo por el que se les contrataba. Fusionar sistemas de combate tan diferentes entre sí y con personalidad propia para ser un estilo de lucha por propio derecho, resulta una tarea compleja y con mucho tiempo de aprendizaje y entendimiento de la realidad espacial y temporal en que fueron desarrollados todos estos conceptos.

Los practicantes de ninpo se caracterizan por utilizar un amplio abanico de armas tradicionales japonesas tales como; la katana (espada), el tanto (cuchillo), el jutte (porra metálica con un gancho), el yari (lanza), la naginata (alabarda) entre otras.... por otro lado existía un arsenal propio de cada escuela que se mantenía oculto a los demás (NINGU). Algunas de estas armas eran objetos lanzables (SEMBAN NAGE)cortantes o punzantes, proyectiles con forma de dardo u hoja (SHURIKEN) o con formas poligonales o de estrella (SHAKKEN). En especial la escuela de la Togakure hace gala de un impresionante despliegue de recursos armamentísticos en forma de armas escondidas, además del uso de explosivos y polvos cegadores. Normalmente las armas de uso en el ninpo, tienden a ser fáciles de portar y de esconder, contando siempre con el factor sorpresa del que se dispone.
Algunas armas eran evoluciones de las existentes, adaptadas a los sistemas de combate del ninpo, o simplemente instrumentos y herramientas de uso cotidiano, tales como el bastón de caminante (JO), hachas, cadenas, palos, entre otras,
En tiempo de guerra y en caso de vestir la armadura completa (O-Yoroi), existían sistemas de combate y uso de las armas adaptados a la dificultad de portar la armadura y la panoplia típica del guerrero japonés medieval (DAISHO-katana y wakishashi-, TANTO, YARI o NAGINATA). La propia armadura en las disciplinas de combate japonesas se convertía en un arma improvisada llegado el caso. Si en algo se destacan las escuelas de ninpo, es en la adaptación y la versatilidad para salir airoso en cada situación, la supervivencia como último fin.

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